目前位置:首頁 > 盆栽雅石專欄 > 產業動態 > 台灣盆栽發展之困境與...

台灣盆栽發展之困境與展望-以榕樹盆栽為例(下)

四、榕樹盆栽之困境與展望

4.1榕樹盆栽發展之困境

榕樹在盆栽發展史上,佔有極為重要的地位,曾經有過輝煌的歷史,走過繁華的歲月,獨領風騷數十年。近年來,因樹形同質性高又缺乏創意,在滄海桑田之後,繁華已落盡,甚是讓人傷悲與惋惜,本文研究發現,國內榕樹盆栽發展面臨如下之困境:

4.1.1造形模型化:
榕樹盆栽的樹形,因受日本盆栽技法的影響,以等邊三角形為主,即一棵盆栽係由「主樹冠及數個葉片組成,致樹形走向模型化,缺少異差與變化。一位藝術界的友人參觀榕樹展後的感言:「像是模型拷貝似的,看一盆就等於全部」,這位友人點出榕樹盆栽的問題與困境,是盆栽人必須共同面對的課題。筆者蒐集中華榕樹盆栽展第一屆至第八屆總冠軍得主(圖五),回顧榕樹盆栽發展的歷史,一窺造形的演變,圖五已經清楚的告訴我們答案,樹形千篇一律,缺少變化,未將榕樹樹種特色完全表現出來。
圖五:中華榕樹盆栽協會第一屆至第八屆總冠軍得主,資料來源:作者整理,﹝2、3、4、5、6、7、8、9、10﹞
▲圖五:中華榕樹盆栽協會第一屆至第八屆總冠軍得主
資料來源:作者整理,﹝2、3、4、5、6、7、8、9、10﹞
圖六:台南成功大學校園內地標-老榕,資料來源:台灣老樹之旅,41頁,攝影:阮榮助。
▲圖六:台南成功大學校園內地標-老榕,資料來源:台灣老樹之旅,41頁,攝影:阮榮助。
七0年代以降,盆栽作家都以成功大學校園的老榕樹(圖六),作為「師法自然」的對象,每位作家的工作室或家中都裱褙成大老榕樹的照片,「言榕必稱成大老榕」,並奉為標竿,或許因為眾人皆受其影響,讓台灣榕樹盆栽的造形走向單一化。不可否認,成大的老榕樹,是島內極具代表性的老榕樹,但它只是台灣眾多老榕樹表相之一,各地方還有許多具特色的老榕樹,各擁表相,可作為創作者啟發靈感的自然意象,盆栽作家不要忘記,藝術最可貴的是多元與創意。
4.1.2樹態工筆化:
國內榕樹盆栽,不論是創作的過程或是展場上的評比,只重視葉片的整齊與綿密度。不可諱言,整齊與綿密也是美的一部份,可是,如果每一件作品都只追求工藝之美,就背離盆栽藝術的範疇。或許是受台灣評審制度的影響,因只有工藝美的作品,才能在展場上得到好成績,好成績才能賣到好價錢,在這種因果的循環下,一般盆栽作家在創作的過程中,往往只重視葉團的整齊與綿密度,較欠缺創意與空間的概念,造成近年來同質性高的作品倍數的成長,有創意的作品卻苦無出頭的窘境。
4.1.3體積碩大化:
從最近幾年展出的盆栽作品中,筆者發現到ㄧ個現象,盆栽體積有愈來愈大的趨勢,每次展覽入件的時候,總是會出現幾部大型吊車,因為盆栽已經大到人力無法移動,碩大的體積,讓盆栽慢慢的變成一種負擔,使人望之卻步。大型或是超大型盆栽,並非毫無可取之處,我們不能ㄧ杆子打翻一條船,大型盆栽中也有許多好的盆栽,但創作者如果只追求「碩大即美」,就容易陷入工藝化的泥淖,須知:藝術貴在創意與多元,模型化與工藝化的作品,只能算是個工藝品,難登藝術殿堂。盆栽大師黃德章說:「盆景最重要的乃在於是否?有高明創作意境與技巧的藝術,以小樹具備古樹的風姿,進而由該作品所表達出山林野趣的自然雅緻,是否能讓人感受到詩一樣的,富有風趣風雅的含蓄韻味,盆景創作和調理的目標都盡在於此」﹝18﹞,即「形小意大,小中見大」,才是盆栽藝術創作的最高境界。「科學以理服人,藝術則是以情動人」,藝術創作中表達感情,欣賞時產生聯想與共鳴,形成作者與觀眾之間的感情交流,藝術家因能以自己的感情打動人心而感到欣慰。

4.2榕樹盆栽發展之展望

「模型化」與「工藝化」等因素,讓榕樹盆栽從繁華到落盡,盆栽人常有「曾為滄海難為水,除卻巫山不是雲」的感慨,這是一個歷史的轉捩點,榕樹盆栽發展,可以向上提升,也可能繼續沉淪。榕樹是台灣最具特色的樹種之一,有濃濃的台灣味,我們不能讓它走入歷史,要讓榕樹盆栽,浴火重生、風華再現。本文謹提出如下之拙見,作為拋磚引玉之效,期待盆栽朋友共同努力,讓榕樹盆栽的榮景再現:

4.2.1掌握樹種特色:
藝術是「人與自然的微妙互動關係」,創作的要決:「如何剪裁現實的景物,成為心中的意象」盆栽創作是樹種特色(精神)擬人化的過程,也是一種自然的「仿效定義」 ,創作者必須確實掌握樹種特性,將樹種精神極大化。因此,深入瞭解各種樹種特性與精神,乃創作必須俱備的要件。古人「畫梅先睡梅下三年,畫馬先觀馬三年」,就是深入觀察梅、馬的特色,才能知梅味與馬味,如此,才會有感動人心的藝術大作。
「仿效定義」: 以盆栽的技法,模仿大自然的各種生態,縮小比例,把原本尺寸很大的東西,用百分比縮小其尺寸,但不失其原本之形態,使其形小相大,達到「縮龍成寸」的藝術境界。在大自然環境中,自然樹的架構,樹幹、樹枝與根盤的比例必須相襯協調,因此,當我們把自然樹的整個樹形縮小比例成盆栽時,樹幹、樹枝與根盤相互間的大小、比例,一定要做到不失其原本的形態。
4.2.2理論與實務結合:
一個藝術家的養成,往往是從模仿開始,要在技藝成熟到一定程度之後,方能開始獨立創作。在技藝的養成過程中,如能配合一些理論的引導,對藝術家的養成是非常重要的,本研究謹歸納參考資料如下:

4.2.2.1在「師法自然」的原則下,常走到原野觀察老樹,這些大地的長者,就是盆栽創作者的導師。

4.2.2.2植物生理、用土、用肥、用藥等。

4.2.2.3盆栽理論:中國的嶺南盆景技法、動勢盆景技法,日本的文人盆栽技法、阿部昌吉氏的《空間有美》,鄭誠恭大師的《絲雕》…等。

4.2.2.4美學、文學、藝術學:《談美》、《談文學》、《文藝心理學》、《朱銘美學觀》、《賴聲川的創意學》、《漢寶德談美》、《芥子園畫譜》及畫冊、盆栽圖冊…等。

4.2.3讓創意造樹:

創意是藝術家的生命,沒有創意的作品,無法稱為藝術品,難登大雅之堂。中國盆景大師趙慶泉:「時間只記住精品,藝術只承認一流」。而「精品」和「一流」都是指創意而不是模仿﹝20﹞。「師法自然」是盆栽創作的最高準則,大自然的老樹,只提供創作者的一個景物,創作者要思索,如何將景物轉換成心中的意象,而不是複製、模仿。如果以模仿的方式複製,就會淪為工藝作品。

不同的立地環境,形塑不同風格的樹形,不同的樹種展現不同的特色,創作者在樹種與樹形擬人化的過程中,如何展現創意與特色,是創作者必須嚴肅面對的課題。何謂創意?創意大師賴聲川說:「創意就是出一個題目,然後解這個題目」﹝22﹞,在盆栽創作的過程中,每一棵素材就是一個題目,創作者如何解這個題目。找一個題目,然後破解這個題目,看似簡單,要破解題目,背後必須經歷長時間的訓練與養成,創意可以透過學習來增加功力,「智慧在生活中學習,方法在藝術中學習」﹝22﹞。因此,除了走到戶外,接近自然,深入觀察大自然老樹,沉潛在老樹的的意境與時光隧道之中,體驗其精神與特色,另一方面,必須博覽群書,培養自己的文化內涵與美學的基礎,如此,就能讓自己掙脫「為形所役」的束縛,進入自由自在的創意世界。

4.2.4盆養及年代感:

4.2.4.1盆養: 國內多數創作者,在盆栽創作的過程中,從苗木到成品,有三分之二的時間田培、高培(在地上圍個塑膠圈),三分之一的時間在大盆培、中盆培,真正在小盆培的時間非常短。這種培養方式的優點是可以縮短培育的時間,如果以商品化的角度,是非常科學且高經濟效率的方法,如果以盆栽藝術而言,無法展現年代感,如果從植物生理的角度來看,也會產生適應或馴化的問題,更會增加日後管理的困難度。

4.2.4.2年代感: 盆栽的欣賞或評鑑,除了整體架構及意境外,年代感或樹齡也是重要的指標之一,年代感或樹齡須仰賴時間及歲月不斷的累積,無法以人為的方式一蹴而成,以日本為例,日本貴重盆栽及國風賞作品,樹齡至少都在數十年甚至數百年。反觀台灣,一切講求快速,運用科學的管理,從苗木到成品,十年就可以完成,而且在展場上或商場上,都得到很好的評價與回報,致國內的評審或業者,常常忽略年代感的重要,讓有年代感的盆栽無法顯現它的價值。藝術除了工藝之美外,作品必須有主題、有故事、有歷史、有文化,年代感就是在顯現這種價值,因此,山採老樹就格外珍貴(筆者反對山採,因山採行為將造成生態浩劫)。因為每一棵老樹的背後都一段感人的故事,老樹的歷史隱密在胸膛,那裡寫著饑荒和豐收的年份,敘述著阻礙與順向的遭遇﹝1﹞。作者與觀賞者透過作品對話,讓彼此情感交融,墜入藝術的情境之中。

五、結論與建議

榕樹是台灣最具代表性的樹種,埋藏著許多人的回憶,陪伴著我們走過無數個歲月,一起守護著家園。「榕仔公」生於斯,長於斯,深俱濃濃的台灣味,隱隱地融入在地的歷史與文化之中,與我們共同走過繁華與落漠,有歡樂也有傷悲,道盡與台灣人綿綿的情感。榕樹盆栽是最具地方特色的樹種,走過近兩個甲子,曾經有過輝煌的歷史,如今卻繁華落盡,不知是造化弄人,抑或是「盆栽人」尚自我陶醉在美麗回憶中?「學如逆水行舟,不進則退」,這幾年,台灣的榕樹盆栽發展,不管是在創作上,或是交易市場上,都處於空前低迷的狀況,有許多盆栽朋友,更是完全放棄榕樹,看到這種狀態,讓人有許多不捨與感慨,如果不能痛定思痛,重新再起的話,台灣國寶級的樹種-榕樹,可能會在你我的面前走入歷史。

榕樹盆栽的發展史,就是台灣盆栽發展的寫照。回顧榕樹盆栽發展史,有過盛況,也曾經落寞,從歷史的軌跡中,我們發現一個現象,即「盛況總是在創新之後」,歷史已明白地告訴我們,只有創新才有機會迎接榮景。對盆栽發展而言,「現在」應該是最艱困的時候,但也充滿希望與機會。只要「盆栽人」能掌握「多元與創意」,去除造型模型化、樹態工筆化、體積碩大化的困境,結合理論與實務,掌握樹種之特性,以「師法自然」為依歸,相信多元又富有創意的創作理念,將引領著我們一起創造盆栽產業新的榮景。本文謹提出如下之建議,期待能建構產、官、學的溝通平台,集思廣益,透過交流與學習,讓盆栽產業走出泥沼,重新展現風華:

5.1讓盆栽走入社區、走入家庭:
「盆栽社區化」、「盆栽生活化」,惟有走入社區,走入家庭,讓盆栽融入國人同胞生活之中,盆栽人口就會增加,市場也會隨著活絡起來,盆栽藝術地位也會相對提升。建請中華全國盆栽總會,輔導地方盆栽協(學)會,培訓「盆栽教師」,向各縣市社區大學,申請開設「盆栽創作」課程,積極參與社區活動,或是配合盆栽展覽,在展覽期間舉辦講作及盆栽創做DIY活動,散播盆栽種子,讓社區民眾認識盆栽,喜歡盆栽,以期達到「盆栽社區化」、「盆栽生活化」之目標。
5.2讓盆栽走入校園:
每一種運動、藝術或專業技能的推廣與紮根工作,每每都是從教育開始,如體育、藝術、音樂、美術在各大專院校都設有專門科系,培育專業人才。我們可仿效日本,在各級學校開盆栽課程,讓盆栽成為學校正規的教育,培育盆栽專業人才。這個目標未實現前,可退而求其次,在大專院校通識課程或社團活動開設《盆栽創作》課程,讓盆栽走入校園,進入學術殿堂,讓高知識份子認識盆栽,喜歡盆栽,參與盆栽活動。如此,不但可培養盆栽專業技術人才,更可提高盆栽之學術與藝術地位。
5.3讓盆栽走入國家藝術殿堂:
我國現有盆栽展覽,總是停留在圈內人競技的封閉式展覽方式,很少有政府官員受邀參與,參觀民眾也是稀稀落落。反觀日本及臨近國家,動輒天皇或國家領導人親自蒞臨展場,至少也都會有文化部長級官員受邀出席,有政治領袖或官員參加,不但可得到公部門的重視,也可以增加活動之宣傳效果。另一方面,各級盆栽協會,應推薦優秀盆栽作品,參與國內各種藝文活動及展覽,推薦傑出盆栽作家,申請各級政府「文化獎」,如此,應可提升盆栽之藝術價值與藝術地位,走入國家藝術殿堂。
5.4讓盆栽走入媒體世界:

媒體在民主政治體系中,與行政、立法、司法有相同的影響力,被譽為「第四權」,扮演舉足輕重的角色,我們必須善用媒體的力量,作為盆栽教育、推廣與宣傳的工具。 5.4.1各地盆栽協會辦理各項展覽或活動時,應規畫設計宣傳海報及富創意宣傳資料,爭取在各電視或平面媒體播放或刊載,以增加宣傳功效。

5.4.2中華盆栽全國總會、中華盆栽作家協會、中華松樹協會、中華榕樹協會等全國性盆栽組織,應設法爭取在電視媒體開設盆栽課程,或製作《盆栽專輯》深入介紹盆栽藝術,或報導知名人士收藏盆栽,美化家園,提高生活及文化內涵,寓教於樂,如此必可達到理想宣傳效果。

5.4.3遴選優秀盆栽作品,以看圖說故事方式,投稿國內各大書報雜誌, 把盆栽內涵、意境、作家精神,以深入淺出的方式與讀者對話,讓每棵盆栽蘊含感人故事,進入讀者的內心世界。

5.5鼓勵出版盆栽刊物、書籍:
台灣盆栽界存在著一種很奇特的現象,「會作盆栽的人多,能上講堂的人少」,「會說盆栽的人多,能寫盆栽的人少」這種盆栽文化,對盆栽發展影響甚巨。眾所皆知,知識透過口語相傳只是個點,透過文字或網際網路的傳播可達點、線、面,更可打破時間、空間的限制,達到無遠弗屆的效果與影響,日本及中國在這方面就比我們高出許多。台灣現有的盆栽刊物、雜誌或書籍,除了少數著作如:梁悅美女士《盆栽藝術》、鄭誠恭先生《盆栽舍利絲雕》上、下兩冊等著作外,大部份都譯自日本,就自主文化層面而言,這是另一種型式的文化臣服,吾人並非排斥日本盆栽文化,而是我們應該建立台灣在地特有的盆栽文化,出版屬於本土盆栽特色書籍,如此才能生根發展。全國性的盆栽組織,應該提供盆栽人發表心得與意見交換的園地,發行會訊或期刊,讓盆栽人抒發心得、討論創作與養護等技術,有系統的建構盆栽創作理論。藉以推動盆栽發展。對於出版著作者,或是提出盆栽理論、技術有傑出貢獻者,各級盆栽協會應協助其書籍、雜誌等刊物之銷售,並對作者公開表揚,以資鼓勵。

參考文獻:

  1. 心岱(1999),台灣老樹之旅,時報文化出版社,9、40、41頁。
  2. 中華榕樹盆栽協會(1996),第一屆榕樹展,12、93頁。
  3. 中華榕樹盆栽協會(1998),第二屆榕樹展,4、94頁。
  4. 中華榕樹盆栽協會(2000),第三屆榕樹展,9、114頁。
  5. 中華榕樹盆栽協會(2002),第四屆榕樹展,1、85頁。
  6. 中華榕樹盆栽協會(2003),第五屆第一次榕樹展,24頁。
  7. 中華榕樹盆栽協會(2004),第五屆第二次榕樹展,28頁。
  8. 中華榕樹盆栽協會(2007),第六屆榕樹展,22、111頁。
  9. 中華榕樹盆栽協會(2009),第七屆第一次榕樹展,1頁2。
  10. 中華榕樹盆栽協會(2010),第八屆榕樹展,21頁。
  11. 江錦祥,(1985),榕樹-盆景的王者,載於黃德章(主編)( 257頁),盆景界拾錦,瑞成彩色印刷公司。
  12. 韋金生(1997),中國盆景的歷史、流派及其藝術欣賞意境,中國盆景論文集,44頁。
  13. 草地師(1985),漫談台灣盆栽原祖-榕樹,載於黃德章(主編)( 262頁),盆景界拾錦,瑞成彩色印刷公司。
  14. 高錦泉,(1985),盆景與盆栽正名說,載於黃德章(主編)( 23頁),盆景界拾錦,瑞成彩色印刷公司。
  15. 陳席卿、鄭淑琴(2003),土庫思想起,雲林縣政府,57頁。
  16. 無作者(2009),榕樹的簡介,2010年4月 10日,擷取自http://www2.nsysu.edu.tw/bio86/html2/pic-27.htm
  17. 雲林縣樹石藝術協會(1981),第一屆盆景展,54頁。
  18. 黃德章(1985),談論盆景的大小問題,載於黃德章(主編)( 34頁),盆景界拾錦,瑞成彩色印刷公司。
  19. 趙慶泉(1995),中國盆景造型藝術分析,渡假出版社有限公司,8頁。
  20. 趙慶泉(2009),對當前我國盆景發展的幾點看法,盆景賞石,7月號B版,11頁。
  21. 劉仲明、劉小翎(1990),嶺南盆景藝術與技法,渡假出版社有限公司,10-11頁。
  22. 賴聲川(2006),賴聲川的創意學,天下雜誌股份有限公司,42頁。

延伸閱讀:台灣盆栽發展之困境與展望-以榕樹盆栽為例(上)

文章留言

本文章所屬專家尚無管理者,故不開放留言。

專家資料預覽

楊木村

姓名:楊木村

工作室:木笛齋